الشاعر الكبير مصطفي السعدني في اتحاد كتاب الدقهلية ..كنت شاهد عصر في عهد مبارك..بقلم فاطمة الزهراء فلا
قال عنه الصحفي الكبير سعيد اللاوندي..... ذكرني مصطفي السعدني بقولة أرسطو : من لم يكن مهندسا فلا يدخل علينا , لكنه مهندس احترف الثقافة، أو لعلها ـ هي ـ التي احترفته، فلا تجلس اليه في مرة من المرات إلا وتجد الأشعار تتساب علي لسانه كالماء، وهو قاريء جيد للتراث العربي والاسلامي، وتستوقفه محطات الاستنارة في هذا التراث منذ الامام محمد عبده والطهطاوي حتي اليوم، لذلك عندما اختار أن يتحدث عن أعلام النهضة العربية في الاذاعة المصرية لم يكن ذلك من فراغ.
وبالرجل ـ وهذا هو الأهم ـ ولع بمدينة المنصورة، وباقي عواصم اقليم الدلتا مثل الزقازيق، ودمياط، وكفر الشيخ، ويكاد يعرف الشعراء والمبدعين فيها بالاسم، ويحرص علي تنظيم مؤتمرات لأدباء الأقاليم وهي ـ في هذه الحالة ـ أشبه بالكشاف الأدبي الذي يسلط الأضواء علي الموهوبين من أبناء أرض الكنانة.
ومن الاشياء اللافتة للنظر عند مصطفي السعدني أنه يحفظ قائمة المبدعين من أبناء محافظة الدقهلية، ويطرب كثيرا عندما تتاح له الفرصة لكي يتكلم عن بعضهم، ومنهم من لم تتحقق لهم الشهرة الزائفة أمثال الشاعر الهمشري المولود في قرية نوسا البحر، أما كبارالشعراء أمثال علي محمود طه , فالسعدني يروي عنهم ملاحم شعرية وانسانية، وللانصاف يجب أن نذكر أن اقليم الدلتا بمحافظاته الأربع الدقهلية والشرقية، ودمياط ، وكفر الشيخ، لايكاد يمر اسبوع إلا وتشهد ربوعه تظاهره ثقافية يلتحم فيها المواطنون مع المبدعين دون فروق أو تمييز,وبقلمي أكمل..
ولكن تمر الأيام ويتبدل حالها قالوا ثورة للأصح , ولكنها ثورة جاءت بأنصاف الموهوبين ليتقلدوا المناصب التي تصنع الشعوب , فضعنا نبحث عن قائد وعن هوية, وفي اتحاد كتاب الدقهلية دعونا الشاعر الكبير الذي لم يهتز له جفن واحد من الأحداث , وقال في ثقة : لست أنا ممن يطوفون بالعتبات لكي أستجدي منصبي أثناء الثورة , كان من الممكن أن أقابل البلطجة بالبلطجة ولكني أكبر من ذلك , ورددت عليه : أنا مثلك حين قامت الثورة طردت من مكتبة مبارك , فقلت شكرا , ولم أمكث فيها ساعة ولم أدخلها مرة واحدة , فالمبدع الحقيقي قيمة في أي مكان يتواجد فيه , وحين يمكث بعيدا عن الظل فليتأكد الجميع بأنه سوف يبدع أكثر.
توسطنا السعدني وبدأ يقرأ في ديوانه الرائع ( النهر يفر من شاطئيه )..روعة في الأداء وتمكن من اللغة , كانت ليلة هبت عليها نسمات صيفية بديعة حكي فيها الشاعر كيف أنه كان ابن النظام الذي يشغل فيه موقعا شائكا , فما كان يطلب منه كان ينفذه بل ويبدع فيه برغم الجدل الكبير الذي دار حوله في تلك الفترة , حدثنا عن ليالي المحروسة ودورها الذي كان يجعل من المنصورة شهر زاد التي تحكي كل يوم حكاية , فتألقت المنصورة في عهده , وببراعة المسئول جعلنا نعود لعصر فات دون أن ندري .
.jpg)
تحية للدكتور هشام مسعود..ولا تحية لمن يعبثون بمقدرات الوطن
الشاعرة فاطمة الزهراء فلا تتسلم جائزة تكريم الكاتبة شيرين سباهي في حفل الأديبات العربيات وتوجه للشعب العراقي تحية سلام......كتبت فاطمة الزهراء فلا
ونشر عمر علاء مبارك على صفحته بموقع التواصل الاجتماعي ''فيسبوك''، الخميس، ''صفحة عمر علاء مبارك تدعو: اللهم اشفِ عبدك محمد حسني مبارك شفاءً ليس بعده سقماً أبداً و احميه و البسه ثوب الصحة و العافية عاجلاً غير أجلاً يا رب العالمين''.
وتابع عمر، '' تذكروا قول سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم: لا تُظهر الشماته لأخيك فيرحمه الله و يبتليك.. صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم''.
كد محامي الرئيس المصري السابق حسني مبارك أن حالة موكله الصحية سيئة جدا بعد إصابته بكسر في عظمة الفخذ إثر سقوطه داخل حمام غرفته بمستشفى المعادي العسكري.
وقال المحامي فريد الديب لبي بي سي إن مبارك لا يتحمل إجراء عملية جراحية لإعادة تثبيت عظمة الفخذ.
وأوضح الديب أن الرئيس السابق لن يتحمل جرعة المخدر التي تتطلبها العملية نظرا للمشاكل الصحية العديدة التي يعاني منها فضلا عن كبر سنه حيث يبلغ مبارك حاليا 86 عاما.
ونفى فريد الديب تماما أي حديث بشأن تقدم فريق الدفاع عن مبارك بطلب للعفو الصحي عن الرئيس السابق قائلا "إنهم لن يتقدموا بطلب للعفو الصحي عن مبارك حتى لو أوشك على الموت وأنهم يفضلون الحصول على حكم بالبراءة من المحكمة".
ويقيم مبارك بصفة دائمة في مستشفى المعادي العسكري بعد إخلاء سبيله على ذمة إعادة محاكمته في قضية قتل المتظاهرين السلميين خلال "ثورة 25 يناير".
وكانت محكمة قضت بالسجن المؤبد على الرئيس السابق ووزير داخليته حبيب العادلي في تلك القضية قبل أن تقضي محكمة النقض بإعادة المحاكمة.
وكانت محكمة الجنايات قد حكمت على مبارك الشهر الماضي بالسجن ثلاث سنوات بعد ادانته فيما يعرف بقضية " الفساد المالي في قصور الرئاسة".
ناشدت الهيئة البرلمانية لحزب الوفد -خلال اجتماعها الثلاثاء برئاسة الدكتور السيد البدوى رئيس حزب الوفد لمناقشة كيف سيخوض الحزب الإنتخابات النيابية -رئيس الجمهورية باعادة النظر فى قانون الإنتخابات .
كما طالبت بعرض قانون الإنتخابات بعد تعديله من رئيس الجمهورية إلى المحكمة الدستورية تحسبا ً لأية شبهة بعدم الدستورية، وطالبت بالتأنى فى إصدار قانون تقسيم الدوائر الانتخابية .
قال محافظ الدقهلية المهندس عمر الشوادفي إن ما حدث من جرائم تحرش هو مؤامرة لإرهاب المرأة المصرية ومنعها من الاستمرار في أداء دورها، جاء ذلك في كلمته التي ألقاها الثلاثاء في افتتاح مؤتمر "معا ضد التحرش..معا لمناهضة العنف ضد المرأة" الذي نظمته المحافظة وحضره عدد كبير من ممثلي الأجهزة الأمنية والتنفيذية والأزهر والأوقاف منظمات المجتم المدني.
وأكد مساعد وزير الداخلية مدير أمن الدقهلية اللواء حسن عبد الحي - فى كلمته - أن ما يحدث من جرائم تحرش هو حالات فردية ولم تصل إلي حد الظاهرة وأن الأمن سيواجه هذه الجرائم, منوها بأن هناك تنسيقا مستمرا بين الشرطة والقوات المسلحة لمواجهة التحديات وفرض سيادة القانون وعوده هيبة الدولة, لافتا إلي أنه تم ضبط 19 خليه إرهابية فى الفترة الأخيرة.
وبدوره استنكر رئيس الإدارة المركزية لمشيخة الأزهر الشيخ عبد المجيد ما يحدث الآن واعتبره أنه نتيجة أزمة أخلاق لدي ضعاف النفوس, لافتا إلى تحريم الشرائع الإسلامية للظلم والاعتداء.
فيما أشادت مقرر المجلس القومي للمرأة مديحة حسين بدعوة الرئيس عبد الفتاح السيسي لضرورة تفعيل المنظومة الإخلافية والعمل الجماعي, واعتبرت أن ما حدث بميدان التحرير هو تحرش سياسي قبل أن يكون تحرش أخلاقيا.
وفي ختام المؤتمر أكدت التوصيات بضرورة تغليظ العقوبات ضد مرتكبي التحرش وبسرعة تنفيذ ما يصدر من أحكام لردع مرتكبي هذه الجرائم.
/-
ظهرت الرواية العربية متشحة في مضمار من الخجل, وكان وجهها غير سافر واسم مؤلفها غير صريح, لأن المجتمع العربي كان وقتها لا يعترف بالرواية كفن أدبي لأنها دخيلة جديدة عليه....
 |
على عكس ما حدث في الأعوام السابقة ، تشهد تترات مسلسلات رمضان المقبل تغييرا شاملا في خريطتها حيث سيطر المطربون المصريون علي أغلبها باستثناء "مسلسلات "السيدة الاولى" و"شمس" و"عجائب القصص فى القرآن" لتعود للوضع الذي كانت عليها في الماضي.ويرى النقاد أن الاهتمام بأغنية التتر من قبل صناع الدراما يعود للعلاقة الكبيرة بين نجاح المسلسل ونجاح اغنية التتر حيث أن هناك مسلسلات كثيرة في الأعوام السابقة كانت أغاني تتر البداية والنهاية هي سبب في نجاح المسلسل.
ومن بين النجوم المصريين الذين يشاركون في غناء تترات مسلسلات رمضان هذا العام الفنان تامر حسني الذي انتهى من تسجيل مقدمة ونهاية مسلسله "فرق توقيت" ، والأغنيات التي سجلها حسني هي "بين يوم وليلة" كلمات أحمد الجندي ، وألحان مدين وأغنية "هاموت وارجع"وكلمات عبير الرزاز، وألحان حمادة علي.
ويشارك في بطولة المسلسل كل من نيكول سابا، شيري عادل، أحمد السعدني، مي سليم، وظافر عابدين، تأليف محمد سليمان، وإخراج إسلام خيري.
وتقدم المطربة آمال ماهر تتر البداية والنهاية لمسلسل عادل إمام "صاحب السعادة" الذي تشارك في بطولته لبلبة ومجموعة كبيرة من النجوم ، وتأليف يوسف معاطى وإخراج رامى عادل إمام.
ويعكف الموسيقار عمر خيرت علي تلحين تتر وأحداث مسلسل "دهشة" للفنان يحيي الفخراني وكلمات التتر و الرباعيات التي ستقدم من خلال المسلسل ستكون من كلمات الشاعر عبد الرحمن الابنودي الذي يكتب كلمات تتر مسلسل "الوسواس" والتي سيغنيها علي الحجار باللهجة الصعيدية.
وتغني الفنانة مروة ناجى تتر بداية ونهاية مسلسل " تفاحة أدم " الذي تشارك في التمثيل فيه مع الفنان خالد الصاوي بالإضافة إلى غناء عدد من الأغاني ضمن أحداث المسلسل في أكثر من حلقة.
كما تشارك مي عز الدين المطرب الشعبي سعد الصغير في أغنية "دويتو" ضمن أحداث مسلسلها الجديد "دلع بنات" والأغنية كلمات محمد البوغة وألحان محمد عبدالمنعم وتوزيع باسم منير.
المسلسل يشارك في بطولته كندة علوش, ومحمد عادل إمام، وخالد سليم، وسمير غانم، وسعد الصغير، وكريمة مختار، وهو من تأليف محمد صلاح العزب ، وإخراج شيرين عادل.
ويقتصر الغناء العربي على اثنين حتى الآن حيث انتهت المطربة السورية أصالة من تسجيل أغنية تتر مسلسل غادة عبد الرازق "السيدة الاولى" من ألحان محمد رحيم ، في حين يغني المطرب اللبناني وائل جسار تتر مسلسل " شمس" للفنانة ليلى علوي والفنان جميل راتب ، كما انتهى ايضا من تسجيل تتر مسلسل الرسوم المتحركة "عجائب القصص في القرآن" للفنان يحيي الفخراني .
مسائي الليلة ينام خارج البيت
حين امتدت يدي لتحتضنه
فقبضت علي الفراغ
المسافات بيننا تتسع
والنار تلتهم الرسائل والشوق
والحنين إلي بعضنا كان ادعاء
يأيها المساء لملم عباءة الشتاء
ومن دربنا ارحل
فالربيع كان يعانقنا ذات يوم
لكنه منذ فترة
جلس بمفرده فوق الأزهار
ونحن في لوعة نتساءل
هل جفت من ربوعنا الأنهار ؟
وبللت الدموع أثوابنا
فكدنا من حزننا ننهار ؟
مسطرتي التي كنت
أقيس بها حلمي ومحبرتي
التي كنت أملأ بها قلمي
ودميتي القطن
التي صنعتها أمي من بقايا
ثوب عرسها
,والكحل رسمته بعينيها
بشكل يثير ضحكات العابرين
كل شئ في طفولتي
لم يشفع عندك لعودة أشواقنا
كان عليك فقط أن تختلس السجائر
لتبدوا عند لقائنا رجلا كبير
فنسرق القبلات في المراكب
التي أمدها الصيادون عند البحر
معك تعرت بكارتي
ولم أدر أن البكارة
حين يعريها الرجل
تصير الأنثي ضائعة
ترقص في مهب
الريح بلا براءة
فيض من البهجة
تراقص عند موقد جدتي
فانتزعت منها اعترافا
بأنها أحبت غير جدي
ولم تبح خوفا من الرجم
أما أنا فكان اعترافي لها
أني أحبك ولا أخاف من الرجم
فلغتي في الحب كانت ضالة
ومعك اهتدت واعتزلت الليل
والصمت بقايا تنازعني عليك
ولماذا أثرثر ورسائلك في كل لحظة
تذكرني بالطباشير حين
أنظف السبورة
لمعلمتي التي تثور
إن رأت آثار الحصة التي مرت
والتي لم أتعلم حرفا منها
كيف جف البحر في مدينة العشاق ؟
والبنات كانت تعلق الأشواق
فوق قلاع المراكب
برغم الجماجم التي يطفو بها الموج
كل مساء
لذلك لا تسألني
لماذا أنت بهذي الوقاحة
كلما جمعنا لقاء ؟
وحينما هل المساء تألقت شهرزاد بأجمل رداء , تحكيالحواديت وتسجل علي الجدران معزوفة تبقي وإن مر الزمان ,’ فالليلة موعدنا في اتحاد كتاب الدقهلية ودمياط مع الكاتبة والقاصة صفاء النجار لمناقشة روايتها الجديدة ( مسك الختام ) والتي قام بمناقشتها الأديبان فؤاد حجازي والدكتور أشرف حسن .
في البداية دعوني أنسي كل ماقيل عن الرواية وأنسلخ عن أجوائها المفعمة بالعاطفة الجياشة والواقع المرير للأنثي في الشرق , أكتب بمفهومي أنا عن الرواية والتي سبقتها المؤلفة بروايتين هما ..استقالة ملك الموت, والبنت التي سرقت طول أخيها
وفي الشرق لا زالت الكثير من شعوبه أسيرة النظرات الموروثة للمرأة على أ نّها مخلوقة من مستوىً أدنى من الرجل ، فهي ـ في نظر البعض ـ قد خُلِقَت من فضلات خلق الرجل ، أو من قدمه ، أو من ضلع أعوج ، وهي مصدر العار للعائلة أو القبيلة ... لذا فإنّ الشؤم كان من المرأة وفي المرأة لا غيرها !!
وتواجه المرأة نظرات البؤس منذ اللّحظات الاُولى لولادتها ، فما أن يعلم الأهل أنّ الوليد بنت ، حتّى تكفهرّ وجوه وتشمئزّ أخرى ، وينقل الخبر بخجل أو استحياء ، فيما يعزِّي البعض الوالد بالدعاء له بأن يُرزق بمولود ذكر في الولادة القادمة ..
وتبقى هذه النظرات المنكسرة ، الغاضبة حيناً والمشفقة حيناً آخر تلاحق المرأة ; بنتاً صغيرة أو امرأة كبيرة تصاحبها أحاسيس من القلق والاضطراب والخوف والوجل، ويعيش والد البنات مُثقلاً بالهموم، فلا «همّ كهمِّ البنات»، كما في الأمثال التي يتناولونها، يواجهه الناس بالأسى والرثاء لحاله ..
وأمّا أمّ البـنات ، فهي مصـدر شـؤم لا بركة فيها إذا لم تُنجِب طفلاً ذكراً ، وهي غالبا ما تعول المسؤولة عن بناتها ،فهي السبب في قدومهنّ ، أمّا الذّكر فيُنسَب إلى أبيه , من هذه القضية نظرت صفاء للمرأة وكتبت روايتها بعوالم تحيطها الدهشة من صوت داخلي يحاورها ..لابد من تغيير الموروث ..تقول صفاء في فصل من روايتها حسن الختام
أمد يدي أتحسس مكان الرحم، أضع يدي اليسرى على قاعدة العمود الفقري، وأضع اليمنى على العظم الموجود في أسفل البطن، الرحم موجود بين هاتين النقطتين، بحجم قبضة اليد المضمومة، وجدرانه مصنوعة من العضلات كي تسمح له بالتقلص والاسترخاء.
أمس تم زرع الخلايا التي بدأت في التكاثر في مستنبت داخل الرحم، تم إدخال أنبوبة طويلة من المطاط في مهبلي، ومنها إلي رحمى، طرفها الآخر كان متصلا بمحقن به الخلايا المتكاثرة، بدفع المحقن تخرج الخلايا إلى الأنبوبة إلى الرحم، أمرني الطبيب بالراحة وتجنب الحركة والتزام الهدوء لمدة بضع دقائق، وكان يمكنني أن أنام دهرا وأصحو مثل أهل الكهف.
خلية واحدة.. تتكاثر، تتجمع، تتقوقع على نفسها، لها بصمتها وحجمها وكتلتها التي لا تتعدى أقل كثيرا من المليجرامات، خالية من الألوان، الظل والنور، لكن أبعادها موجودة، هالتها حولها، تترابط، تتجاذب، تسير في نفس الاتجاه وعكسه، من أجل هوية لا أدري إن كانت ستكون جديدة أم أنها امتداد لهويتي، تتجاذب الخلايا أصبحت الآن 4، 8، 16،.. يتاح لي أن أتابع نموي، أن أري ماحدث لي قبل أن أكون، تقترب الخلايا من بعضها، تتضام. تتحرك كل خلية في اتجاه الأخرى، لكنها كلها تتحرك ككتلة واحدة، خلية واحدة تتحول إلى متوالية هندسية، لن يستطيع"مالتوس" إحصاءها، ورغم ترابطها الحميم تنكفئ كل واحدة على ذاتها، تتمايز، تتباين وتصبح شيئا جديدا عينا، قلبا، جلدا،..،.. تتمايز، تتخصص، لكنها لا تبتعد، لا تنفصل، مرتبطة للأبد، لا فكاك، تدور في أفلاكها، وتربطها قوة مجهولة، لو أن هذه الجاذبية الساحرة تلاشت، سوف ينهار مجهود شهور
هذه القضية قضية العقم والإنجاب من أخطر القضايا التي تمس صميم أنوثة المرأة , فالمرأة من الممكن أن تتخلي عن الرجل , ولكنها لا تتخلي عن الأمومة, فالأمومة بالنسبة لها إثبات مدمغ لأنوثتها , لكننا هنا مع صفاء نصطدم بشئ غير عادي يحدث في القصة , ومن الواضح أنها تجري عملية تلقيح صناعي لإنجاب طفل.
, تفاجئنا صفاء بسؤال مباغت من مدرسة التربية الدينية وإجابة جعلتها تعمل عقلها الصغير لاكتشاف المجهول حولها...
في المدرسة تسألني مدرسة التربية الدينية، حبيبة: أين الله؟
أجيبها بثقة
- في السماء.
تغضب المدرسة مني، تتفاجأ بإجابتي. وأتفاجأ أكثر بأن الله موجود في كل مكان.
ينهار حلم طفولتي بالكرسي الهزاز الذي يجلس عليه الله، يراجع أفعالنا وينظر إلينا من السماء، كما تفعل مديرة المدرسة المختفية خلف الستائر القطيفية الزيتونية اللون .
لا تدري كم صدمتني حين قالت إنه موجود في كل مكان.. ما معنى هذا؟
هل يخالط البائعين؟، ويتوسخ شرابه الأبيض؟، ويسمع الكلمات القبيحة؟، أفقد فضولي لمعرفة الله، وكيف يكون بيته وقصره وحدائقه ويخفت فضولي ويقل تطلعي للسماء أو النظر إلى سقف حجرتي، فربما كان الله في هذه اللحظة في الشارع أو في الحمام< صفاء تطرق أسئلة كثيرة نتساءلها , لكننا نخاف , فكسرت صفاء حاجز الخوف , وليس معني ذلك أنها لا تؤمن إيمانا مطلقا بالله, والجهل ألا نتعرف علي حقيقة الأشياءو تصحبنا صفاء لعوالم نسائية معقدة من خلال علاقة الأب والأم المنفصلة منذ سنوات طويلة أثرت علي تركيبتها النفسية كعقدة الكترا التي تشتهي الأب جنسيا, والأسماء النسائية التي تمتلئ بها القصة فيما يشبه حكايات النساء ,’ وها هي تذكر أسماء خالاتها الثلاث فتقول:
في المناسبات تكون الخالات الثلاثة نور وشمس وقمر، هن أول القادمات، لاشيء قادر على التفريق بينهن، وقد أخذ مني الأمر سنينا طويلة وأحاديث وجلسات سمر ولحظات بكاء وربتات على الكتف وابتسامات وأحضان حتى أستطيع التميز بينهن، وأن أنادي كل واحدة باسمها الصحيح، لم يكن كل المحيطين بهن بحاجة لهذا الجهد، فهن معروفات للجميع داخل وخارج وهذا البيت الكبير بالبنات الثلاث فقط ودون تمييز، والحق أن الأمر لم يكن يفرق معهن، فقد حملت خالتي نور عبء أن يحملن اسمها، وبالتالي قيادة هذا الجمع المتعدد الأوجه المليء بالألغاز والأسرار، فما بينهن شيء خاص لا يدرك كنهه أحد سواهن، لا أستطيع تفسيره.
في بعض الأحيان تهمس جدتي حسنة:
بالتأكيد كانوا نطفة واحدة وخزنتهم "صفية" في بطنها، وكانت تلد كل واحدة وقتما تريد.
هل تقصد جدتي أن "جدتي صفية" قد احتفظت بأجنتها وكانت تتحكم في ولادتهن؟ لو سمع د.برنارد بهذا القول لجاء على الفور، وطلب تحليل DNA الخاص بخالاتي ولما تورع عن طلب فحص جثة جدتي صفية.
جدتي "حسنة" غرائبها لاتنتهي، فقبل سفري وحتى الآن مازالت تردد" صفية تريد تغيير كفنها، بلي الكفن عليها وهي لم تبلي" لم يهتم من داخل البيت بعبارات جدتي، لكن أثره كان كبيرا في النساء اللاتي اتخذن من قبرها مزارا يغطينه دائما بالشموع والأعشاب الخضراء وعرائس مولد النبي.
عبارات تسرقني عنوة لعالم النساء الذي يشكل الحياة , ألست معي عزيزي القارئ بأن أسماء خالاتها توحي بالدقة في اختياراتها لتلك الأسماء وهي نور وشمس وقمر وإن دلت علي شئ فإنما تدل علي أن البطلة تطلع لعوام مضيئة بالنساء , تزدان وتتلألأ بالأضواء , ثم تسرقنا لعوالم الحسن والصفاء من خلا صفية وحسنة ثم وليدتها التي أسمتها مريم تيمنا بالعذراء , هي أيضا تثبت لنا إيمانها المطلق بالموت من خلال كفن الجدة الذي ترتديه
في البداية دعوني أنسي كل ماقيل عن الرواية وأنسلخ عن أجوائها المفعمة بالعاطفة الجياشة والواقع المرير للأنثي في الشرق , أكتب بمفهومي أنا عن الرواية والتي سبقتها المؤلفة بروايتين هما ..استقالة ملك الموت, والبنت التي سرقت طول أخيها
وفي الشرق لا زالت الكثير من شعوبه أسيرة النظرات الموروثة للمرأة على أ نّها مخلوقة من مستوىً أدنى من الرجل ، فهي ـ في نظر البعض ـ قد خُلِقَت من فضلات خلق الرجل ، أو من قدمه ، أو من ضلع أعوج ، وهي مصدر العار للعائلة أو القبيلة ... لذا فإنّ الشؤم كان من المرأة وفي المرأة لا غيرها !!وتواجه المرأة نظرات البؤس منذ اللّحظات الاُولى لولادتها ، فما أن يعلم الأهل أنّ الوليد بنت ، حتّى تكفهرّ وجوه وتشمئزّ أخرى ، وينقل الخبر بخجل أو استحياء ، فيما يعزِّي البعض الوالد بالدعاء له بأن يُرزق بمولود ذكر في الولادة القادمة ..
وتبقى هذه النظرات المنكسرة ، الغاضبة حيناً والمشفقة حيناً آخر تلاحق المرأة ; بنتاً صغيرة أو امرأة كبيرة تصاحبها أحاسيس من القلق والاضطراب والخوف والوجل، ويعيش والد البنات مُثقلاً بالهموم، فلا «همّ كهمِّ البنات»، كما في الأمثال التي يتناولونها، يواجهه الناس بالأسى والرثاء لحاله ..
وأمّا أمّ البـنات ، فهي مصـدر شـؤم لا بركة فيها إذا لم تُنجِب طفلاً ذكراً ، وهي غالبا ما تعول المسؤولة عن بناتها ،فهي السبب في قدومهنّ ، أمّا الذّكر فيُنسَب إلى أبيه , من هذه القضية نظرت صفاء للمرأة وكتبت روايتها بعوالم تحيطها الدهشة من صوت داخلي يحاورها ..لابد من تغيير الموروث ..تقول صفاء في فصل من روايتها حسن الختام
أمد يدي أتحسس مكان الرحم، أضع يدي اليسرى على قاعدة العمود الفقري، وأضع اليمنى على العظم الموجود في أسفل البطن، الرحم موجود بين هاتين النقطتين، بحجم قبضة اليد المضمومة، وجدرانه مصنوعة من العضلات كي تسمح له بالتقلص والاسترخاء.
أمس تم زرع الخلايا التي بدأت في التكاثر في مستنبت داخل الرحم، تم إدخال أنبوبة طويلة من المطاط في مهبلي، ومنها إلي رحمى، طرفها الآخر كان متصلا بمحقن به الخلايا المتكاثرة، بدفع المحقن تخرج الخلايا إلى الأنبوبة إلى الرحم، أمرني الطبيب بالراحة وتجنب الحركة والتزام الهدوء لمدة بضع دقائق، وكان يمكنني أن أنام دهرا وأصحو مثل أهل الكهف.
خلية واحدة.. تتكاثر، تتجمع، تتقوقع على نفسها، لها بصمتها وحجمها وكتلتها التي لا تتعدى أقل كثيرا من المليجرامات، خالية من الألوان، الظل والنور، لكن أبعادها موجودة، هالتها حولها، تترابط، تتجاذب، تسير في نفس الاتجاه وعكسه، من أجل هوية لا أدري إن كانت ستكون جديدة أم أنها امتداد لهويتي، تتجاذب الخلايا أصبحت الآن 4، 8، 16،.. يتاح لي أن أتابع نموي، أن أري ماحدث لي قبل أن أكون، تقترب الخلايا من بعضها، تتضام. تتحرك كل خلية في اتجاه الأخرى، لكنها كلها تتحرك ككتلة واحدة، خلية واحدة تتحول إلى متوالية هندسية، لن يستطيع"مالتوس" إحصاءها، ورغم ترابطها الحميم تنكفئ كل واحدة على ذاتها، تتمايز، تتباين وتصبح شيئا جديدا عينا، قلبا، جلدا،..،.. تتمايز، تتخصص، لكنها لا تبتعد، لا تنفصل، مرتبطة للأبد، لا فكاك، تدور في أفلاكها، وتربطها قوة مجهولة، لو أن هذه الجاذبية الساحرة تلاشت، سوف ينهار مجهود شهور
هذه القضية قضية العقم والإنجاب من أخطر القضايا التي تمس صميم أنوثة المرأة , فالمرأة من الممكن أن تتخلي عن الرجل , ولكنها لا تتخلي عن الأمومة, فالأمومة بالنسبة لها إثبات مدمغ لأنوثتها , لكننا هنا مع صفاء نصطدم بشئ غير عادي يحدث في القصة , ومن الواضح أنها تجري عملية تلقيح صناعي لإنجاب طفل.
, تفاجئنا صفاء بسؤال مباغت من مدرسة التربية الدينية وإجابة جعلتها تعمل عقلها الصغير لاكتشاف المجهول حولها...
في المدرسة تسألني مدرسة التربية الدينية، حبيبة: أين الله؟
أجيبها بثقة
- في السماء.
تغضب المدرسة مني، تتفاجأ بإجابتي. وأتفاجأ أكثر بأن الله موجود في كل مكان.
ينهار حلم طفولتي بالكرسي الهزاز الذي يجلس عليه الله، يراجع أفعالنا وينظر إلينا من السماء، كما تفعل مديرة المدرسة المختفية خلف الستائر القطيفية الزيتونية اللون .
لا تدري كم صدمتني حين قالت إنه موجود في كل مكان.. ما معنى هذا؟
هل يخالط البائعين؟، ويتوسخ شرابه الأبيض؟، ويسمع الكلمات القبيحة؟، أفقد فضولي لمعرفة الله، وكيف يكون بيته وقصره وحدائقه ويخفت فضولي ويقل تطلعي للسماء أو النظر إلى سقف حجرتي، فربما كان الله في هذه اللحظة في الشارع أو في الحمام< صفاء تطرق أسئلة كثيرة نتساءلها , لكننا نخاف , فكسرت صفاء حاجز الخوف , وليس معني ذلك أنها لا تؤمن إيمانا مطلقا بالله, والجهل ألا نتعرف علي حقيقة الأشياءو تصحبنا صفاء لعوالم نسائية معقدة من خلال علاقة الأب والأم المنفصلة منذ سنوات طويلة أثرت علي تركيبتها النفسية كعقدة الكترا التي تشتهي الأب جنسيا, والأسماء النسائية التي تمتلئ بها القصة فيما يشبه حكايات النساء ,’ وها هي تذكر أسماء خالاتها الثلاث فتقول:
في المناسبات تكون الخالات الثلاثة نور وشمس وقمر، هن أول القادمات، لاشيء قادر على التفريق بينهن، وقد أخذ مني الأمر سنينا طويلة وأحاديث وجلسات سمر ولحظات بكاء وربتات على الكتف وابتسامات وأحضان حتى أستطيع التميز بينهن، وأن أنادي كل واحدة باسمها الصحيح، لم يكن كل المحيطين بهن بحاجة لهذا الجهد، فهن معروفات للجميع داخل وخارج وهذا البيت الكبير بالبنات الثلاث فقط ودون تمييز، والحق أن الأمر لم يكن يفرق معهن، فقد حملت خالتي نور عبء أن يحملن اسمها، وبالتالي قيادة هذا الجمع المتعدد الأوجه المليء بالألغاز والأسرار، فما بينهن شيء خاص لا يدرك كنهه أحد سواهن، لا أستطيع تفسيره.
في بعض الأحيان تهمس جدتي حسنة:
بالتأكيد كانوا نطفة واحدة وخزنتهم "صفية" في بطنها، وكانت تلد كل واحدة وقتما تريد.
هل تقصد جدتي أن "جدتي صفية" قد احتفظت بأجنتها وكانت تتحكم في ولادتهن؟ لو سمع د.برنارد بهذا القول لجاء على الفور، وطلب تحليل DNA الخاص بخالاتي ولما تورع عن طلب فحص جثة جدتي صفية.
جدتي "حسنة" غرائبها لاتنتهي، فقبل سفري وحتى الآن مازالت تردد" صفية تريد تغيير كفنها، بلي الكفن عليها وهي لم تبلي" لم يهتم من داخل البيت بعبارات جدتي، لكن أثره كان كبيرا في النساء اللاتي اتخذن من قبرها مزارا يغطينه دائما بالشموع والأعشاب الخضراء وعرائس مولد النبي.
عبارات تسرقني عنوة لعالم النساء الذي يشكل الحياة , ألست معي عزيزي القارئ بأن أسماء خالاتها توحي بالدقة في اختياراتها لتلك الأسماء وهي نور وشمس وقمر وإن دلت علي شئ فإنما تدل علي أن البطلة تطلع لعوام مضيئة بالنساء , تزدان وتتلألأ بالأضواء , ثم تسرقنا لعوالم الحسن والصفاء من خلا صفية وحسنة ثم وليدتها التي أسمتها مريم تيمنا بالعذراء , هي أيضا تثبت لنا إيمانها المطلق بالموت من خلال كفن الجدة الذي ترتديه
صدر العدد الثالث من نشرة اتحاد كتاب الدقهلية ودمياط , وقد حمل العديد من الموضوعات التي تهم الأعضاء وتتواصل معهم عن طريق الأنشطة المختلفة , وقد احتوت المجلة علي المقالات التالية :
وسام الاحترام لكل من الكاتبين سمير الفيل وجمال مشعل
المبدع بين التفعيل والتهميش لأمين مرسي
قلم عشق الوطن للدكتور أحمد عبد الهادي.
...حنان فتحي مبدعة ترسم بالكلمات
صفصافة عبد العال جمعتنا
فاتن شوقي تناقش وحيد راغب
قصة المسحور لسمية عودة
مؤتمر الأدب والثقافة في ظل الثورة
ابداعات ابتسام درويش , وأكاذيب الرجل لرشا الفوال
أسد الفرات مصباح المهدي
الجزار السعيد حافظ
لازم يبان الضي ..فتحي البريشي
الاحتفاء بصبري موسي
عبده الحلاق والوصول للعالمية
نجيب محفوظ خارج القاهرة..فرج مجاهد
ابداعات مجدي شلبي وماهر عبد الواحد ومحمد الخميسي
مساء الوسعاية ..هانم الفضالي
حكايتان عن البنت الجميلة..ايمن باتع
الحركة الأدبية في ظل الثورات
قراءة في ديوان معراج لسماء تحترق..صبري قنديل
قصيدة النثر عبده الريس
أشجار مريم تبكي..لماذا ؟
السعيد نجم في رافد الكويت والهروب إلي الآخر
رئيس التحرير ..فاطمة الزهراء فلا 
المشاركات
