روز الزهراء اليوم

الشاعرة فاطمة الزهراء فلا لها مشوار طويل فى نسج الشعر وتلوينه حسب ما تريد , فهى تقرضه بعين الأنثى التى تخرج من مناقشة عذاباتها , خاصة فى البيئة الشرقية والعربية الى الرحاب الاوسع مشاكل الوطن , فهى الوطنية الفريدة حتى النخاع , , لا تريد أن يسرق وطنها أو يغتصب أو يسحب البساط من تحته تحت إدعاءات كاذبة اى أسماء مزيفة , من أناس لا يعرفون معنى الأرض والتراب والوطن . فالزهراء تمتلىء قصائدها بمفردات الواقع والأنثى .. الوطن والوطنية ..فهى كما قال كافكا : ان كل كاتب يبدع ريادته أو سلفه الخاص. ولأنها لأكثر من دورة شرفت برئاسة اتحاد كتاب مصر فرع الدقهلية ودمياط وكتبت فى مجالات مختلفة للمرأة وعنهن كمبدعات , وعن الاكلات الشهية المختارة كطباخة ماهرة , فهى أيضا شاعرة وكاتبة وأديبة وناثرة جديرة بالاحترام , وقائدة للمناقشات والمؤتمرات والندوات لها حضورها الجذاب وألقها المتميز ولها كاريزما فائقة تشدك وتجذبك بسلاسة وعذوبة .وتحيلك الى مقولة ليوتار عن مابعد الحداثة : إن ما بعد الحداثة تقوم على التشكيك فى الافكار والغايات الانسانية الكبرى لمسيرة التاريخ . ويقول فيليب ستيفك: وفى عصرنا فان الفن يعتبر قوة مضادة فى صراع مع بلادة وسخافة العصر . ومن منظور ما يسميه سكولز : الاحساس المتميز العالى للنوع الأدبى ..هنا فى ديوانها الجديد لست أسيرة بل أنتم الأسرى , يوحى لك بالأنثى المتحررة من القيود والعادات البالية التى تحجب الأنثى عن ذاتها ومجتمعها وعقلها ومشاركتها فهى نصف المجتمع , فهى تريد مشاركة فعلية فى بناء مجتمعها وتطوره , لا تريد ندية خلقية فهى مستحيل مع الرجل فكل ميسر لما خلق له وعلى طبيعته ..وهى المتمردة بطبعها تمردا فلسفيا كما قيل عنه : هو كل مانطمح من خلاله الى الارتقاء بالانسان الى مستويات تتجاوز آفات الخضوع لتقاليد وأعراف تنتمى الى ماضى اضطر الانسان الى الخضوع لها مرغما . فهى الشاعرة والطبيبة والمهندسة والوزيرة والقاضية فهى حفيدة عائشة التى قال فيها النبى محمد"ص" خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء وحفيدة نفيسة العلم ابنة زين العابدين والخنساء الشاعرة الصابرة صاحبة ديوان الرثاء فى اخيها صخر , ونبوية موسى أول فتاة حصلت على البكالوريا عام 1907م , ولطيفة النادى أول قائدة للطائرة 1932م , ونعيمة الأيوبى اول محامية 1932م , ولطيفة الزيات اول منتخبة للجنة الوطنية للطلبة والعمال 1946م , واول ناشطة سياسية معتقلة الفنانة إنجى أفلا طون . امرأة حديدية ليست من نوع التحرر السلبى ولكن من نوع التحرر الايجابى وكفانا " سى السيد" واليشمك الذى يخفى وراءه الجهل أو المشربية التى تحدد إقامة المرأة .. فهى كعادتها لا تستكين ولا تهادن بل تحارب فى الوصول الى مكانتها " بل أنتم الأسرى "فقد قال محامى فلوبير الفرنسى عن روايته مدام بوفارى مدافعا عن النص : أن وظيفة الأدب أن يلجأ أحيانا الى تصوير فظاعة القبح والرذيلة حتى يتحقق للنص مسعاه نحو الخير والحق والجمال . صدر الديوان عن دار نشر الاديبة همت لاشين للثقافة والابداع , وبدأ ظهوره فى عامنا الجديد 2014م مستبشرة حالمة أن يكون ديوانها بشرى سعيدة لاستمرار الثورة بربيعها الحقيقى لا المزعوم , فوراء مقولة الربيع العربى فجوات ومخططات لا تنام لتصبح خريفا دائما , تريدنا أشلاء ممزقين وحروبا لا يجف لها لهيب . وحتى لا أطيل عليكم سأسرد عليكم أهم ما يميز شعر الزهراء تذوقا , وفتحا أو إمساكا بالخيوط التى تتيح لنا القراءة بيسر, يقول ادوارد سعيد : لكن القراءة الطباعية تعنى من بين ما تعنى قراءة النص بفهم يستوعب كل ما هو متضمن فيه , أو قار فى أعماقه , متجذر كامن فخلف صوره ومجازاته وأساليبه . فقد قال محمد المغربى عمران اليمنى : الشعر الحق هو ما يلفت انتباه المتذوق قبل الناقد , الشعر ما يدهش وما يحمل رؤى جديدة تعبر عن احتياجات القارىء . ويقول إدوارد سعيد: لكل نص متميز عبقريته الخاصة . ويقول ب.اس. جونسون : الصعوبة الفنية هى أن تجعل الشىء نفسه طريفا ومهما تسع مرات , وهى المرات التى سيوصف بها الحدث : *من ناحية الفكر ومناقشة الواقع وما تريده الشاعرة لنا أن نتوجه لمعرفته عن قناعة : يقول جيمسون : لا تقوم علاقة الأديب بالقارىء على أساس الحجاج والإقناع بل على أساس المواءمة بين عالم النص المتخيل وعالم القارىء الواقعى . 1- الشاعرة تمزج بين الحبيب والوطن فكلاهما حبيب : فالزهراء تفضل محبوبها الوطن قبل كل حبيب كما قال خالد محمد خالد : وجد الوطن فى التاريخ قبل الدين وكل ولاء للدين لا يسبقه ولاء للوطن فهو ولاء زائف . ص11 حينما يهجرها الحبيب يكون الوطن مهاجرا لها بل سراب " والوطن فى عينى سراب " ," فقلبى بعدك ما عاد يدق " ص31الوطن هو الحبيب الذى يسكنها " شىء أزلى يسكننى ..اسمه الوطن " فزينة الأنثى الحقيقية تكون للوطن الحبيب فى يوم عيده لتنزل عليه الفرح " أراك حسناء تتزينين بكل عيد/ ياليتنى كنت أمنية / فألقى بنفسى تحت أقدامك " فالزهراء لا ترضى لحبيبها الوطن أن يغتصب أو يدمى أو يسرق أو يئن أو تسرق منه ثورته تحت ادعاءات النخبة أو الناشطين أوالفلول أوالافاقين والمنافقين : ص41 " لتعلن اغتصابك علانية فى الميدان " ," فالموت أجمل حين يأن الوطن " ," آه يا مصر يا أنثى ضاعت مع الضائعين " تسأل فى استنكار : ص61 " " متى يتوقف دم الشهيد ؟ " ص65 " فضوا بكارتها فى ليلة سوداء , لهفى عليك يا وطن " . فهى ترى ثورة الضياع والجياع كما حدث فى ثورة الجياع لاسبارتكوس وتخاف نفس المصير آه يابلدى كل شىء فيك ضاع / وأنا أرى ثورة الجياع " ص97 وأنا العليل فى وطنى" ثم تستنكر ما يفعله المتأسلمون فى الوطن من جرفه الى الهلاك والدمار ص101 وتاجروا بالشعارات الكاذبة والدين " ," أى وطن يرمى أشلاء الضحايا والقنابل " ص87 " وحين بالت ثورتى على نفسها " ثم تخرج الشاعرة للهم العربى والاسلامى " ص71 فلا ربيع ولا خريف عربى " ثم تقول :" اننى أنثى ضاعت منها الهوية " وتستنكر فتقول :" أما الآن استمسكوا بالهزيمة". 2- الزهراء تجعل الوجود منعكسا فهى التى تحييه بالبسمة والجمال : قال سقراط : الحياة التى لا نتمعن فيها جيدا لا تستحق أن تعاش . فبسمتها وجمالها وحياتها ترسلهم لتسعد الحياة ص15" فترسل الشدو للبلابل " وترسل القبل للطيور " ويصل همس الشفاه للطيور" ص7بينما الطبيعى يكون العكس :" تداعبنى فراشات الالهام " , " لعوالمها تسرقنى " . • مشكـــــــــــلات الأنثــــــــــــــــــــــــــــى : يقول جيمس جويس : الخاص والداخلى للنفس البشرية أكثر قيمة من العام والخارجى . ويقول ب.اس.جونسون : الأدب يعلم المرء شيئا حقيقيا عن الحياة , فكيف تنقل الحقيقة فى عربة من الخيال ؟ فالمألوف قد فشل ولم يعد قادرا على نقل ما أود قوله وقيل : الأفكار هى الأوطان الوحيدة . .خاصة واننا نحتاج فى مجتمعاتنا الى الجراحة وليس التحليل والشرح