في فصل الربيع تتلون الدنيا بأكملها دون توقف، ازهارالبنسج والفل والياسمين وبعد تفتح تلك الازهار تصبح الارض كالعروس بيضاء رائحتها جميلة، وفي مناطق اخرى نرى ازهارالصفصاف ولا تتوقف الارض في ولادة زهرة معينة بل تنتج وتعطي كل الالوان والروائح الزكية.
:,وهذا هو ما يليق في وصف صالون المبدعات الشهري الذي تنظمه ثقافة الدقهلية , وتحرص علي لقاء المبدعين والمثقفين في لقاء يحمل التواصل الإبداعي وهذا الشهر الذي تأججت حرارته لدجة الإصابة بضربات الشمس يأتي صالون المبدعات كالنسمة الطرية التي تجعلنا نقول : نسم يا ابو خضير عبارة شهيرة نقولها عند اشتداد الحر , فعلا نسم أبو خضير في قاعة الفنون التشكيلية بقصر ثقافة المنصورة وحمل عنوان ( الربيع يأتي غدا ) وحضره ثلاثين فراد ما بين شاعر ومتذوق , كانت نسمات الشعراء أقصد قصائدهم تجلب نسمات الهواء المعطرة بالشعر والفن والغناءكأنما جاء الربيع وتتسللت إلينا رائحة زهر الليمون والبرتقال وهمسات الطيرالساكن ف الأعشاء, شاركنا الشعراء متولي زيادة , وفتحي البريشي , .وعبد المجيد خالد , والحسيني الشربيني , ومحمد عطوة , الرقيقة نادية لطفي , وجمعه سنجاب , والدكتورة نوران فؤاد , والسيناريست محمد الخميسي وجموعة من الأغاني والشاعرة الجيلة الشابة رحاب , وختام الصالون الشاعر أحمد الحديدي , وفاكهة الصالون المطرب عبد الرحمن النحاس ومجموعة متميزة من أغاني زمن الفن الجميل وردة ( يا اهل الهوي ) , ونجاة ( أما براوة ) ليختص الصالون بكل ما هو جميل.
والذي لاحظته في شخصيته الهدوء التام أمام الأزمات، مع الاندفاع الداخلي الشديد لحلها،
, كما أنه متمكن من حوارته مع المثقفين والبحث عن الجديد الذي يجعل المثقف يخدم بيئه وهذا ما أكده في كلمته بأن الصالون ينقصه مائدة نقاشية وحوارية ,وقضايا الإبداع عامة والأدب خاصة , تفاعل الدكتور إيهاب وكان واقعيا في أطروحاته مضيفاووضع عدة قضايا سنضعها في الحسبان مستقبلا أهمها : الوضع الثقافي المصري ودور المبدع , المثقف ما بين المصلحة العامة والخاصة , دور المثقف في مجتمعه , وهناك مقترح ليكون الصالون مائدة حوار يشارك فيه الضيف والجمهور.أطروحات غاية في الأهمية , وهذا ما يجب أن يكون عليه المسئول من حنكة ودراية وجمع المعلومات عن كل ما يخص المواطن .
"عدو المرأة" لقب أطلقه قراء منصور عليه بعد كتاباته المتعدة التي تتناول المرأة بشيء من السخرية، لا الهجوم، والتي رغم أن غالبيتها كان يبدو أشبه بتلك النكات التي تتبادلها الأفواه في مجتمعنا المصري، فإن القراء استقبلوها على أنها فلسفة اتخذها منهاجا لحياته.
لكن المطلع على حياة أنيس منصور يعرف جيدا أنه لم يعاد المرأة يوما، وأن هذا اللقب كان من قبيل الألقاب التي لا يتنصل صاحبها منها لأنه تعطيه من الشهرة والرواج أكثر مما توجه له من اتهامات.
تروي زوجته أنهما عاشا قصة حب قوية للغاية، استمرت بعد الزواج، حتى وفاة الزوجة، التي بكاها منصور بكاء لم يجربه منذ وفاة والدته، التي تعلق بها أيضا تعلقا شديدا، وظن، كما قال بعد ذلك، أنه لن يبكي يوما كما بكى يوم وفاتها، على الرغم من أنه من المعروف عن أعداء المرأة أن عداءهم لها يبدأ من أمهاتهم!
، أنيس محمد منصور (18 أغسطس 1924 - 21 أكتوبر 2011) كاتب صحفي وفيلسوف وأديب مصري. اشتهر بالكتابة الفلسفية عبر ما ألفه من إصدارت، جمع فيها إلى جانب الأسلوب الفلسفي الأسلوب الأدبي الحديث , كانت بداية أنيس منصور الأدبية مع القرآن، حيث حفظه في سن صغيرة في كتٌاب القرية وكان له في ذلك الكتاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه "عاشوا في حياتي , كان الأول في دراسته الثانوية على كل طلبة مصر حينها، ثم التحق في كلية الآداب في جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه وحصل على ليسانس آداب عام 1947، عمل أستاذاً في القسم ذاته، لكن في جامعة عين شمس لفترة، ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحافي في مؤسسة أخبار اليوم
آثر أن يتفرغ للكتابة مؤلفاً وكاتباً صحفياً، وترأس العديد من مناصب التحرير لعدد من الصحف والمجلات، إذ صحب هذا المشوار الصحفي اهتمامه بالكتابة الصحفية, وحافظ على كتابة مقال يومي تميز ببساطة أسلوبه استطاع من خلاله أن يصل بأعمق الأفكار وأكثرها تعقيدًا إلى البسطاء , يعمل في أخبار اليوم حتى تركها في عام 1976 ليكون رئيساً لمجلس إدارة دار المعارف، وثم أصدر مجلة الكواكب.من المقربين للرئيس السادات ورافقه في زيارته إلى القدس عام 1977
يوم ثقافي كبير نظمته ادارة الجمعيات الثقافية ممثلا لها الاستاذ نجيب القاضي بالتنسيق مع قصر ثقافة المنصورة وحمل عنوان ( القيم الثقافية والسياسية في كتابات أنيس منصور ) وشارك فيها محاضرا الأستاذ الدكتور علي الغريب رئيس قسم اللغة العربية كلية الآداب جامعة المنصورة , ثم تبعتها أمسية شعرية شارك فيها الشاعر الكبير ابراهيم رضوان , وأشرف عبد العزيز وأحمد السرساوي , وفاطمة عبد الكريم , وعبد المجيد خالد وأدرتها الشاعرة الكبيرة فاطمة الزهراء فلا وحضرها غاطف عميرة مدير عام ثقافة الدقهلية , وأسامة حمدي مدير قصر ثقافة المنصورة ود إيهاب الزهري الذي شارك بمحاضرة قيمة تباري فيها مع أ.د علي الغريب عن أنيس منصور فقال :
تعلم أنيس منصور لغات عدة منها: الإنكليزية والألمانية والإيطالية واللاتينية والفرنسية والروسية , وهو ما مكنه من الاطلاع على ثقافات عديدة، ترجم عنها عددًا كبيرًا من الكتب الفكرية والمسرحيات، كما سافر إلى العديد من بلدان العالم، ألف العديد من كتب الرحلات ما جعله أحد رواد هذا الأدب منها: حول العالم في 200 يوم، اليمن ذلك المجهول، أنت في اليابان وبلاد أخرى , ويضيف علي الغريب عن عادات أنيس منصور :]
عرف بأن له عادات خاصة بالكتابه حيث كان يكتب في الرابعة صباحاً ولا يكتب نهاراً، ومن عاداته أيضاً أنه كان حافي القدمين ويرتدي البيجاما وهو يكتب، كما عرف عنه أنه لا ينام إلا ساعات قليلة جداً، وكان يعاني من الأرق ويخشى الإصابة بالبرد دائماً , حصل في حياته على الكثير من الجوائز الأدبية من مصر وخارجها ومن أبرزها الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة وجائزة الفارس الذهبي من التلفزيون المصري وجائزة الدولة التشجيعية في مصر في مجال الأدب] كما له تمثال بمدينة المنصورة يعكس مدى فخر بلده به ]
توفي صباح يوم الجمعة الموافق 21 أكتوبر 2011 عن عمر ناهز 87 عاماً بمستشفى الصفا بعد تدهور حالته الصحية على إثر إصابته بالتهاب رئوي وإقيمت الجنازة يوم السبت بمسجد عمر مكرم بعد صلاة الظهر. وتم دفنه بمدافن الاسرة بمصر الجديدة بعد تشييع جثمانه.
عاش أنيس منصور محبا للآداب والفنون دارساً للفلسفة ومدرساً لها مشتغلاً بالصحافة وأستاذاً من أساتذتها، ومسهماً في كل تلك المجالات وغيرها بكتب ومؤلفات قاربت 200 كتاب تشكل في مجموعها مكتبة كاملة متكاملة من المعارف والعلوم والفنون والآداب والسياسة والصحافة والفلسفة والاجتماع والتاريخ والسياسة والمرأةوكتب في مجلات متنوعة. عكست نظرته ورؤيته للكون والإنسان والحياة وساهمت في تشكيل وجدان وثقافة أجيال عديدة من الشباب في العالم العربي كله
وأجاد أنيس منصور عدة لغات إلى جانب العربية بالطبع ومنها الإنجليزية والألمانية والإيطالية. كما اطلع على كتب عديدة في هذه اللغات وترجم بعضاً من الكتب والمسرحيات المكتوبة بغير العربية, سافر أنيس منصور كثيراً وكتب الكثير في أدب الرحلات، وألف في ذلك عدداً من الكتب منها "كتاب حول العالم في 200 يوم"، "بلاد الله لخلق الله"، "غريب في بلاد غريبة"، "اليمن ذلك المجهول" "أنت في اليابان" وبلاد أخرى، "أعجب الرحلات في التاريخ"، كانت كتابات أنيس منصور في ماوراء الطبيعة في فترة من الفترات هي الكتابات المنتشرة بين القراء والمثقفين، ومن أشهر كتبه في هذا المجال الذين هبطوا من السماء، الذين عادوا إلى السماء، لعنة الفراعنة , كما ترك أنيس منصور عددا من المؤلفات التي تحولت لأعمال سينمائية ومسرحية وتلفزيونية ومن اشهرها مسرحية "حلمك يا شيخ علام"، "من الذي لا يحب فاطمة"، "هي وغيرها"، "عندي كلام
كان لأنيس منصور نشاط واسع في ميدان الترجمة، حيث ترجم إلى العربية عديداً من الكتب والأعمال الأدبية الأجنبية، بلغت نحو 9 مسرحيات وحوالى 5 روايات من لغات مختلفة، إلى جانب 12 كتاب لفلاسفة أوروبيين , وفي الوقت ذاته اهتمت دور النشر العالمية بترجمة كثير من أعماله إلى اللغات الأوروبية وخاصة الإنجليزية والإيطالية , وكتابه حول العالم في 200 يوم هو الأكثر انتشاراً باللغة العربية. ثم تفرغ في أواخر حياته لكتابة المقال السياس
ي والاجتماعي المعروف مواقف في جريدة الأهرام اليومية إلى جانب عموده اليومي في جريدة الشرق الأوسط .ومن أنيس منصور لمدد مدد شدي حيلك يا بلدوندوة شعرية احتفالا بيوم ثقافة الفيلسوف والشاعر والكاتب والصحفي مناصب كثية حصل عليها وحققها عن جدارة ليكون قدوة لكل من أراد النجاح والخلود.
شكر خاص للأستاذة سهام بلح مسئولة النشاط الثقافي .
"عدو المرأة" لقب أطلقه قراء منصور عليه بعد كتاباته المتعدة التي تتناول المرأة بشيء من السخرية، لا الهجوم، والتي رغم أن غالبيتها كان يبدو أشبه بتلك النكات التي تتبادلها الأفواه في مجتمعنا المصري، فإن القراء استقبلوها على أنها فلسفة اتخذها منهاجا لحياته.
لكن المطلع على حياة أنيس منصور يعرف جيدا أنه لم يعاد المرأة يوما، وأن هذا اللقب كان من قبيل الألقاب التي لا يتنصل صاحبها منها لأنه تعطيه من الشهرة والرواج أكثر مما توجه له من اتهامات.
تروي زوجته أنهما عاشا قصة حب قوية للغاية، استمرت بعد الزواج، حتى وفاة الزوجة، التي بكاها منصور بكاء لم يجربه منذ وفاة والدته، التي تعلق بها أيضا تعلقا شديدا، وظن، كما قال بعد ذلك، أنه لن يبكي يوما كما بكى يوم وفاتها، على الرغم من أنه من المعروف عن أعداء المرأة أن عداءهم لها يبدأ من أمهاتهم!
، أنيس محمد منصور (18 أغسطس 1924 - 21 أكتوبر 2011) كاتب صحفي وفيلسوف وأديب مصري. اشتهر بالكتابة الفلسفية عبر ما ألفه من إصدارت، جمع فيها إلى جانب الأسلوب الفلسفي الأسلوب الأدبي الحديث , كانت بداية أنيس منصور الأدبية مع القرآن، حيث حفظه في سن صغيرة في كتٌاب القرية وكان له في ذلك الكتاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه "عاشوا في حياتي , كان الأول في دراسته الثانوية على كل طلبة مصر حينها، ثم التحق في كلية الآداب في جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه وحصل على ليسانس آداب عام 1947، عمل أستاذاً في القسم ذاته، لكن في جامعة عين شمس لفترة، ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحافي في مؤسسة أخبار اليوم
آثر أن يتفرغ للكتابة مؤلفاً وكاتباً صحفياً، وترأس العديد من مناصب التحرير لعدد من الصحف والمجلات، إذ صحب هذا المشوار الصحفي اهتمامه بالكتابة الصحفية, وحافظ على كتابة مقال يومي تميز ببساطة أسلوبه استطاع من خلاله أن يصل بأعمق الأفكار وأكثرها تعقيدًا إلى البسطاء , يعمل في أخبار اليوم حتى تركها في عام 1976 ليكون رئيساً لمجلس إدارة دار المعارف، وثم أصدر مجلة الكواكب.من المقربين للرئيس السادات ورافقه في زيارته إلى القدس عام 1977
يوم ثقافي كبير نظمته ادارة الجمعيات الثقافية ممثلا لها الاستاذ نجيب القاضي بالتنسيق مع قصر ثقافة المنصورة وحمل عنوان ( القيم الثقافية والسياسية في كتابات أنيس منصور ) وشارك فيها محاضرا الأستاذ الدكتور علي الغريب رئيس قسم اللغة العربية كلية الآداب جامعة المنصورة , ثم تبعتها أمسية شعرية شارك فيها الشاعر الكبير ابراهيم رضوان , وأشرف عبد العزيز وأحمد السرساوي , وفاطمة عبد الكريم , وعبد المجيد خالد وأدرتها الشاعرة الكبيرة فاطمة الزهراء فلا وحضرها غاطف عميرة مدير عام ثقافة الدقهلية , وأسامة حمدي مدير قصر ثقافة المنصورة ود إيهاب الزهري الذي شارك بمحاضرة قيمة تباري فيها مع أ.د علي الغريب عن أنيس منصور فقال :
تعلم أنيس منصور لغات عدة منها: الإنكليزية والألمانية والإيطالية واللاتينية والفرنسية والروسية , وهو ما مكنه من الاطلاع على ثقافات عديدة، ترجم عنها عددًا كبيرًا من الكتب الفكرية والمسرحيات، كما سافر إلى العديد من بلدان العالم، ألف العديد من كتب الرحلات ما جعله أحد رواد هذا الأدب منها: حول العالم في 200 يوم، اليمن ذلك المجهول، أنت في اليابان وبلاد أخرى , ويضيف علي الغريب عن عادات أنيس منصور :]
عرف بأن له عادات خاصة بالكتابه حيث كان يكتب في الرابعة صباحاً ولا يكتب نهاراً، ومن عاداته أيضاً أنه كان حافي القدمين ويرتدي البيجاما وهو يكتب، كما عرف عنه أنه لا ينام إلا ساعات قليلة جداً، وكان يعاني من الأرق ويخشى الإصابة بالبرد دائماً , حصل في حياته على الكثير من الجوائز الأدبية من مصر وخارجها ومن أبرزها الدكتوراه الفخرية من جامعة المنصورة وجائزة الفارس الذهبي من التلفزيون المصري وجائزة الدولة التشجيعية في مصر في مجال الأدب] كما له تمثال بمدينة المنصورة يعكس مدى فخر بلده به ]
توفي صباح يوم الجمعة الموافق 21 أكتوبر 2011 عن عمر ناهز 87 عاماً بمستشفى الصفا بعد تدهور حالته الصحية على إثر إصابته بالتهاب رئوي وإقيمت الجنازة يوم السبت بمسجد عمر مكرم بعد صلاة الظهر. وتم دفنه بمدافن الاسرة بمصر الجديدة بعد تشييع جثمانه.
عاش أنيس منصور محبا للآداب والفنون دارساً للفلسفة ومدرساً لها مشتغلاً بالصحافة وأستاذاً من أساتذتها، ومسهماً في كل تلك المجالات وغيرها بكتب ومؤلفات قاربت 200 كتاب تشكل في مجموعها مكتبة كاملة متكاملة من المعارف والعلوم والفنون والآداب والسياسة والصحافة والفلسفة والاجتماع والتاريخ والسياسة والمرأةوكتب في مجلات متنوعة. عكست نظرته ورؤيته للكون والإنسان والحياة وساهمت في تشكيل وجدان وثقافة أجيال عديدة من الشباب في العالم العربي كله
وأجاد أنيس منصور عدة لغات إلى جانب العربية بالطبع ومنها الإنجليزية والألمانية والإيطالية. كما اطلع على كتب عديدة في هذه اللغات وترجم بعضاً من الكتب والمسرحيات المكتوبة بغير العربية, سافر أنيس منصور كثيراً وكتب الكثير في أدب الرحلات، وألف في ذلك عدداً من الكتب منها "كتاب حول العالم في 200 يوم"، "بلاد الله لخلق الله"، "غريب في بلاد غريبة"، "اليمن ذلك المجهول" "أنت في اليابان" وبلاد أخرى، "أعجب الرحلات في التاريخ"، كانت كتابات أنيس منصور في ماوراء الطبيعة في فترة من الفترات هي الكتابات المنتشرة بين القراء والمثقفين، ومن أشهر كتبه في هذا المجال الذين هبطوا من السماء، الذين عادوا إلى السماء، لعنة الفراعنة , كما ترك أنيس منصور عددا من المؤلفات التي تحولت لأعمال سينمائية ومسرحية وتلفزيونية ومن اشهرها مسرحية "حلمك يا شيخ علام"، "من الذي لا يحب فاطمة"، "هي وغيرها"، "عندي كلام
كان لأنيس منصور نشاط واسع في ميدان الترجمة، حيث ترجم إلى العربية عديداً من الكتب والأعمال الأدبية الأجنبية، بلغت نحو 9 مسرحيات وحوالى 5 روايات من لغات مختلفة، إلى جانب 12 كتاب لفلاسفة أوروبيين , وفي الوقت ذاته اهتمت دور النشر العالمية بترجمة كثير من أعماله إلى اللغات الأوروبية وخاصة الإنجليزية والإيطالية , وكتابه حول العالم في 200 يوم هو الأكثر انتشاراً باللغة العربية. ثم تفرغ في أواخر حياته لكتابة المقال السياس
ي والاجتماعي المعروف مواقف في جريدة الأهرام اليومية إلى جانب عموده اليومي في جريدة الشرق الأوسط .ومن أنيس منصور لمدد مدد شدي حيلك يا بلدوندوة شعرية احتفالا بيوم ثقافة الفيلسوف والشاعر والكاتب والصحفي مناصب كثية حصل عليها وحققها عن جدارة ليكون قدوة لكل من أراد النجاح والخلود.
شكر خاص للأستاذة سهام بلح مسئولة النشاط الثقافي .
منذ قديم الأزل وُجِدَ الإنسان ، وكانت قصة وجوده هي اللغز المحيّر على مدى الأيام .
قصة ابتكرناها ، قصة سطرناها ، قصة حياتنا نكتبها ليتهاداها جيل وراء جيل .
القصة قديمة في أدبنا العربي قِدَم الكتابة ، فكانت القصة الشعبية كألف ليلة وليلة ، سيرة عنترة بن شداد ، سيرة بني هلال ، سيف بن ذي يزن ، وقصص الأنبياء والمرسلين .
وقد تأثرت قصتنا العربية بالترجمة ، وكان أول كتاب قصصي مترجم يدخل عالمنا العربي ، كتاب كليلة ودمنة ، ومنه اطلع العرب على فكر الغرب وقصصهم ، وكان لهم باع طويل في نقل وترجمة قصص الغرب ، ومع الأيام أدلى العرب بدلوهم وكانت لهم قصتهم العربية التي تحكي عن حالهم وبيئتهم ، بدءاً من المنفلوطي حتى يوسف عواد حتى يومنا هذا .
أمسكت بقلمي كي أعد العدة للخوض في غمار القصة وقبل أن أبدأ صدمني العنوان دهس الطين , فتيقنت بأنها قصة للفقراء , والبسطاء والفلاحين , وبأنني حتما سأتأثر إلي حد البكاء , وكي لا أبكي بمفردي جمعت حولي أدباء لهم مكانتهم في الساحة الأدبية لنستمتع بالتحليل الأدبي والنفسي لهذه القصة التي ما انسلخ صاحبها من بيئته يوما..كان معي الأديب والروائي الكبير فؤاد حجازي , والأدباء فرج مجاهد ود أشرف حسن والشاعر محمد الشربيني والقاص محمد الخميس والقاص عبد المنعم الباز والمترجم والشاعر عبده الريس والقاص محمود الهايشة. والشاعر عبد المجيد خالد ,.في البداية يقول فؤاد حجازي أن :
دهس الطين قصص تؤكد على وظائف الوصف فى السرد وبالوظيفة التفسيرية يؤكد فكرى داود ان مظاهر الحياة فى قصصه تذكر لانها تكشف عن حياة الشخصية النفسية وتشير الى مزاجها وطبعها وفى هذه القصص اصبح الوصف عنصرا له دلالة خاصة واكتسب قيمة جمالية حقة
وفى القصص لا يأتى بلا مبرر الوصف بل ان كل مقطع من مقاطعه يخدم بناء الشخصية وله اثر مباشر او غير مباشر فى تطور الحدث وهكذا تلتحم كل العناصر المكونة للنص القصصى وتكتمل الوحدة العضوية للعمل وتصبح الاجزاء المختلفة مرايا تعكس بعضها بعضا لتقديم الصورة المجسمة :
( جسد ملتف على نفسه فى الركن فستان قصير يكشف عن ساقين نحيلتين انفاس واهنة داخل صدر صغير تتردد عينان تنتقلان بيننا - انا وامها - وبين الاشياء دون ان تند عن اللسان اية كلمة
تجتهد كلماتنا لاثارة حواسها تحاول اعادتها الى سيرتها الاولى )ويضيف المترجم عبده الريس
" فكرى داود " فى مجموعته القصصية دهس الطين يؤدى الوصف وظيفة ايهامية اذ يدخل العالم الخارجى بتفاصيله الصغيرة فى عالم القصةالتخييلى ويشعر القارىء انه يعيش فى عالم الواقع لا عالم الخيال ويخلق انطباعا بالحقيقة او تأثيرا مباشرا بالواقع
ويضع فكرى داود محاور اساسية لعالمه : الرجال والنساء والاشياء فالاشياء عنده تمثل انسانية الانسان وحضارته فليس للحيوان اثاث ولا علوم ولا فنون والاشياء بالنسبة لفكرى الحضارة البشرية ومحطها
والصراع صراع الحياة قائم بين الرجال والنساء وقائم بين الرجال والاشياء والنساء والاشياء اى ان الاشياء تعكس المجتمع :
( ويقول مجاهد في جزء خاص : تتأمل عيناه وجه الشاهد تؤلمه ملامحه الشائهة يعتلى اشجار التوت الاسود تنتقى يداه الثمرات يحتل طعمها حلقه من الاكلة الى الاكلة يتنبه لبقع ( البنفسج ) التى غطت انامله يعيد - ببعض الثمرات - رسم ملامح شاهد القبور الى جواره يتمدد جسده تلامس وجهه نسمة حانية خليط من اصوات العصافير واليمام يداعب سمعه يطرب له يفرج صدره عن زفرة مندهشة من ذلك التوحد الدائم العجيب بين سكون القبور بسطوته وبين نغمات الطيور والخضرة الكاسيه للاشجار تمتد يده من جديد تسحب نايه يعيد بثه الانفاس يبث الناى فى الكون الشجن تطرب العصافير وتتراقص الزروع ....وقد أجمع كل من ت ناول دهس الطين
ان القص عند فكرى ينقسم الى مقاطع وصفية ومقاطع سردية ( وايضا الى حوار انما الثنائية الاساسية هى بين السرد والوصف ) وتتناول المقاطع السردية الاحداث وسريان الزمن اما المقاطع الوصفية فتتناول تمثيل الاشياء الساكنة ونستطيع ان نتصور مقاطع وصفية خالية من عنصر الزمان :
وإذا كان الحصان قديما رمز الفروسية والشجاعة وقد جاء
مصطلح الفروسية في كتب النقد حول ذلك المعنى الذي انتهى إليه في اللغة، فكانت الفروسية مجالاً ثريا للحديث عنها في مجال الشعر الجاهلي وارتبط لفظ الفروسية بالخيل، وذكر ابن قيم الجوزية فضل سبق الخيل من وجوه كثيرة، أولها: (أنه أصل الفروسية وقاعدتها.. وأن الركوب يعلم الفارس والفرس معاً،
بالتأكيد حصان فكري الذي ذكره في دهس الطين لم يكن ذات حسب ونسب ويركبه فارس له صفات الفارس و لكن حصان فكري فقير , يدهس الطين بإقدامه النحيلة ويموت مقتولا كأي خيل للحكومة , وخيل الحكومة
المصرى الذى ظل الى عصرنا مرحباً به فى الاجهزة الرسمية للدولة معززاً مكرماً بالرعاية الغذائية والصحية والايواء فى اسطبلات مجهزة التجهيز الذى يليق بالحصان فى شبابه وعنفوانه ...فطالما كان قويأ معافى الدولة تتحمل تكلفة اعاشته وتجهيزاته واقامته مقابل مايؤديه لها من خدمات مدنية اوعسكرية ...لكن مشكلة خيول الحكومة تبدأ عندما تصاب بالامراض المزمنة او بالشيخوخة فتتحول الى عبء على الدولة التى تنفق عليها دون ان تتلقى منها خدمة لذلك درج العمل على إتخاذ قرار اعدام الحصان العجوز بإطلاق " رصاصة الرحمة "على رأسه وتحويل لحمه الى وجبات للحيوانات المفترسة فى حديقة الحيوان
تري حين صور فكري المشهد بلوحة تبدو فيها الدراما فوق الخيال يقول :
بين وقع السياط , وحركة الأيدي المساعدة تتنقل العيون :
( ماذا تبقي الآن؟ ..ماذا ؟
سوي عرق يتصبب من تعب ..)
ليس من كر وفر من ساحات النزال ,
ولاحتي في حلبات المراهنة الدائرية
فلدوائر الطين من عمرها نصيب , إلي أن يصل للنهاية المحتومة
عين بندقية القناص مفنجلة , قامة تاجر الجلود مشدودة ,مشرطه متحفز , سددت يده ..حالا..ثمن الجلدين لصاحب الورشة..ولم تستطع العيون في متابعةالدماء المتفجرة
ويكفيني ذلك عمقا ودراما أن أري الجواد العربي الفارس وفتي الأحلام الطائر بالأحلام ..
فكري داوود أدهشني وفجر صمت الحزن في منابع هدوئي , جلسة أدبية , تهاددت مثل جواد فكري تتأرجح , لكنها أطلقت أعيرة جبروتها حين لامته أنه لم يدعو إليها كل الأدباء...شكرا دهس الطين التي أعادت لنا اتحاد الكتاب الضائع في ردهات المحاكم والكراسي وتركنا نتشرد بلا وطنوشكرا أستاذ فاروق ابراهيم مدير عام ثقافة الطفل الذي رحب بنا ترحيبا يليق بتاريخ اتحاد كتاب الدقهلية ودمياط
المشاركات
