المجموعة القصصية تتهيأ للعرس فتضع الكلمات علي رأسها وترفعهاعاليا وتدعها تسبح في أغنيات الحب والنهر وجمل يتلاعب بمشاعر القراء , وها هو الأديب الشاب المبتسم محمد خليل يلوح بيديه يحيي الأ صدقاء في ليلة إبداعية تفيض بالحب ورحلة عمر
قصص قصيرة لم يرتبط الأديب محمد خليل فيها بالزمن
الأصلى، وحينما ينتهى فإنها تحتاج إلى زمن جديد تتلاطم فيه أمواج الخبرة والتعب والسنين ( الحلم والنهر ) ، لكن حرف العطف بما
يجلبه بعده يحرك مؤشر الدلالة إلى معنى العنف والقسوة، وذلك حينما تأتى
كلمتا “أنا ولد ” وكأن الذات الساردة تجعل المتلقى يتوقع أن هذاالولد سوف يفعل المستحيل
نأتي إلي العنوان الرئيسي ( جمل عتاقة ) الذي يتشظي من النص الكامل يقول د علي الغريب أحد المناقشين : دعوني أقرأ محمد خليل بطريقتي الخاصة لأقدم نقدا في إطار التعليم وإبراز الإبداع من ناقد لآخر فعنوان المجموعة ( جمل عتاقة ) مجموعة السنين التي جعلته مجذوبا باتجاه القص وهو إبداع متميز بين الروائي والنص القصير من بداية حياته ونهايتها , يعرف حدوده وقانونه , والأثر الذي يريد أن يخالفه النص الفالح , أنا أخرجت ما بدأ به , والرائع أن تكون هناك ثمة علاقة بين العنوان والمعنون ....أرقام تنازلية - دموع قاعود , جمل عتاقة , كل شئ يتم بسرعة , مرثية الحب المخنوق , كلب مزدوج الشخصية , ثم يأتي إلي عناوين وجه أخي , لكن يظل جمل عتاقة هو النص الشرعي للمجموعة..ويكمل د أحمد الحسيني .
غادرنا العنوان إلى القصص نفسها فإننا نجد هذه المجموعة تنتمى
قصص قصيرة لم يرتبط الأديب محمد خليل فيها بالزمن
الأصلى، وحينما ينتهى فإنها تحتاج إلى زمن جديد تتلاطم فيه أمواج الخبرة والتعب والسنين ( الحلم والنهر ) ، لكن حرف العطف بما
يجلبه بعده يحرك مؤشر الدلالة إلى معنى العنف والقسوة، وذلك حينما تأتى
كلمتا “أنا ولد ” وكأن الذات الساردة تجعل المتلقى يتوقع أن هذاالولد سوف يفعل المستحيل
نأتي إلي العنوان الرئيسي ( جمل عتاقة ) الذي يتشظي من النص الكامل يقول د علي الغريب أحد المناقشين : دعوني أقرأ محمد خليل بطريقتي الخاصة لأقدم نقدا في إطار التعليم وإبراز الإبداع من ناقد لآخر فعنوان المجموعة ( جمل عتاقة ) مجموعة السنين التي جعلته مجذوبا باتجاه القص وهو إبداع متميز بين الروائي والنص القصير من بداية حياته ونهايتها , يعرف حدوده وقانونه , والأثر الذي يريد أن يخالفه النص الفالح , أنا أخرجت ما بدأ به , والرائع أن تكون هناك ثمة علاقة بين العنوان والمعنون ....أرقام تنازلية - دموع قاعود , جمل عتاقة , كل شئ يتم بسرعة , مرثية الحب المخنوق , كلب مزدوج الشخصية , ثم يأتي إلي عناوين وجه أخي , لكن يظل جمل عتاقة هو النص الشرعي للمجموعة..ويكمل د أحمد الحسيني .
غادرنا العنوان إلى القصص نفسها فإننا نجد هذه المجموعة تنتمى
إلي
السرد الشعرى، حيث يبدو بوضوح أن السرد أصل والشعر فرع، وإذا جاءت بعض
الملامح الشعرية فيها فإنها تأتى فى إطار السرد، ومن خلاله.
ويلفت النظرفى هذه المجموعة القصصيية لمحمد خليل االتشكيل الكتابى
للصفحة، حيث نجد طريقة التشكيل الكتابى تستدعى طريقة كتابة شعر التفعيلة
فالسطور ليست متساوية الطول ، يقول في قصة ”لماذا كان يبتسم ”
الإجابة لم تمنحه الراحة المنشودة
تناولت الروشتة
قدماه يشعران وأشعر بهما ثقيلتان
لأول مرة يحس بعجز فيهما
كما تبدو الكثافة التشبيهية بوضوح فى هذه المجموعة القصصية، ومن تجلياتها
في قصته ( كل شئ يتم بسرعة )
ولما فشل صاحبنا في رد روحه من أطراف أنفه إلي موضعها
ولما استبانت له وظيفته تتحول شيئا , فشيئا إلي قيد
وضع قلمه علي مشارف الطريق
ويختتم الدكتور محمود اسماعيل المناقشة بأن عرف فن القصة القصيرة قائلا :
هي سرد واقعي أو خيالي لأفعال قد يكون نثرًا أو شعرًا يقصد به إثارة الاهتمام والإمتاع أو تثقيف السامعين أو القراء. ويقول ( روبرت لويس ستيفنسون) - وهو من رواد القصص المرموقين: ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة؛ فقد يأخذ الكاتب حبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أو يأخذ شخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية، أو قد يأخذ جوًا معينًا ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده.
القصة القصيرة تكون على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة. وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد أن تكون الوحدة هي المبدأ الموجه لها. والكثير من القصص القصيرة يتكون من شخصية (أو مجموعة من الشخصيات) تقدم في مواجهة خلفية أو وضع، وتنغمس خلال الفعل الذهني أو الفيزيائي في موقف. وهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قوى متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة. فالتوتر من العناصر البنائية للقصة القصيرة كما أن تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها كثيرًا ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعة مغمورة.
ويذهب بعض الباحثين إلى الزعم بأن القصة القصيرة قد وجدت طوال التاريخ بأشكال مختلفة؛ مثل قصص العهد القديم عن الملك داوود، وسيدنا يوسف وراعوث، وكانت الأحدوثة وقصص القدوة الأخلاقية في زعمهم هي أشكال العصر الوسيط للقصة القصيرة. ولكن الكثير من الباحثين يعتبرون أن المسألة أكبر من أشكال مختلفة للقصة القصيرة، فذلك الجنس الأدبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمة وظهوره كذات فردية مستقلة تعي حرياتها الباطنة في الشعور والتفكير، ولها خصائصها المميزة لفرديتها على العكس من الأنماط النموذجية الجاهزة التي لعبت دور البطولة في السرد القصصي القديم.
ويعتبر ( إدجار ألن بو ) من رواد القصة القصيرة الحديثة في الغرب . وقد ازدهر هذا اللون من الأدب،في أرجاء العالم المختلفة، طوال قرن مضى على أيدي ( موباسان وزولا وتورجنيف وتشيخوف وهاردي وستيفنسن )، ومئات من فناني القصة القصيرة. وفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يوسف إدريس في مصر، وزكريا تامر في سوريا ، ومحمد المر في دولة الإمارات
وقد استطاع محمد خليل أن يمسك بخيط القصة ويوصل القارئ معه لعدة أمور أهمها عشقك للشخصية التي يتحدث عنها فمثلا في قصة كلب مزدوج الشخصية كنت تعيش وكأنك تري هذا الكلب بل وتتعاطف معه
ولي كلمة في خضم أمواج الأدب المتلاطمة لا يسرقني إلا رواية متميزة أشتم معها رائحة الأصالة ومحمد خليل ذلك الفلاح المتربع في ذاته يحثني علي القراءة المتأنية كي أفهم , لأن القاص هو حكاء إما يجعلك تتابعه أويجعلك تنحيه جانبا, فأسلوبه ترجمات متتالية متلاحقه لا تستطيع معها أت تأخذ أنفاسك اللاهثة , وكل كتاباته هي صرخة من أجل الوطن الممزق حين قرأ لنا رائعته ( مشاهدة تحت السلاح ) فتحول في لحظة إلي شاعر متفرد.
حضور قوي جمع الأدباء في بوتقة واحدة انصهرت بالحب والأمل لغد مشرق
وسؤال أخير..
. هل هناك من مجال بعد للتصديق بأن نظرية الأدب هي نمطية الممارسة النصية؟ أم إن نظرية الأدب هي تاريخ التنقيح، وتدوين التناقض؟
لإضافة في هذا المجال، وللتأكيد على حيوية المعيار الأدبي وأولويته على باقي المعايير أو حتى الأعراف، علينا أن نقرأ حمل عتاقة لنناقشه مرة أخري
ثلاثة من المناقشين انتقاهم بعناية فائقة الأديب محمد خليل لمناقشة مجموعته القصصية جمل عتاقة وكانوا الأساتذة .د. أحمد الحسيني ود .علي الغريب ود محمود اسماغيل لنعيش ثلاث ساعات منالمتعة والتذوق
في قصته ( كل شئ يتم بسرعة )
ولما فشل صاحبنا في رد روحه من أطراف أنفه إلي موضعها
ولما استبانت له وظيفته تتحول شيئا , فشيئا إلي قيد
وضع قلمه علي مشارف الطريق
ويختتم الدكتور محمود اسماعيل المناقشة بأن عرف فن القصة القصيرة قائلا :
هي سرد واقعي أو خيالي لأفعال قد يكون نثرًا أو شعرًا يقصد به إثارة الاهتمام والإمتاع أو تثقيف السامعين أو القراء. ويقول ( روبرت لويس ستيفنسون) - وهو من رواد القصص المرموقين: ليس هناك إلا ثلاثة طرق لكتابة القصة؛ فقد يأخذ الكاتب حبكة ثم يجعل الشخصيات ملائمة لها، أو يأخذ شخصية ويختار الأحداث والمواقف التي تنمي تلك الشخصية، أو قد يأخذ جوًا معينًا ويجعل الفعل والأشخاص تعبر عنه أو تجسده.
القصة القصيرة تكون على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة. وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فلا بد أن تكون الوحدة هي المبدأ الموجه لها. والكثير من القصص القصيرة يتكون من شخصية (أو مجموعة من الشخصيات) تقدم في مواجهة خلفية أو وضع، وتنغمس خلال الفعل الذهني أو الفيزيائي في موقف. وهذا الصراع الدرامي أي اصطدام قوى متضادة ماثل في قلب الكثير من القصص القصيرة الممتازة. فالتوتر من العناصر البنائية للقصة القصيرة كما أن تكامل الانطباع من سمات تلقيها بالإضافة إلى أنها كثيرًا ما تعبر عن صوت منفرد لواحد من جماعة مغمورة.
ويذهب بعض الباحثين إلى الزعم بأن القصة القصيرة قد وجدت طوال التاريخ بأشكال مختلفة؛ مثل قصص العهد القديم عن الملك داوود، وسيدنا يوسف وراعوث، وكانت الأحدوثة وقصص القدوة الأخلاقية في زعمهم هي أشكال العصر الوسيط للقصة القصيرة. ولكن الكثير من الباحثين يعتبرون أن المسألة أكبر من أشكال مختلفة للقصة القصيرة، فذلك الجنس الأدبي يفترض تحرر الفرد العادي من ربقة التبعيات القديمة وظهوره كذات فردية مستقلة تعي حرياتها الباطنة في الشعور والتفكير، ولها خصائصها المميزة لفرديتها على العكس من الأنماط النموذجية الجاهزة التي لعبت دور البطولة في السرد القصصي القديم.
ويعتبر ( إدجار ألن بو ) من رواد القصة القصيرة الحديثة في الغرب . وقد ازدهر هذا اللون من الأدب،في أرجاء العالم المختلفة، طوال قرن مضى على أيدي ( موباسان وزولا وتورجنيف وتشيخوف وهاردي وستيفنسن )، ومئات من فناني القصة القصيرة. وفي العالم العربي بلغت القصة القصيرة درجة عالية من النضج على أيدي يوسف إدريس في مصر، وزكريا تامر في سوريا ، ومحمد المر في دولة الإمارات
وقد استطاع محمد خليل أن يمسك بخيط القصة ويوصل القارئ معه لعدة أمور أهمها عشقك للشخصية التي يتحدث عنها فمثلا في قصة كلب مزدوج الشخصية كنت تعيش وكأنك تري هذا الكلب بل وتتعاطف معه
ولي كلمة في خضم أمواج الأدب المتلاطمة لا يسرقني إلا رواية متميزة أشتم معها رائحة الأصالة ومحمد خليل ذلك الفلاح المتربع في ذاته يحثني علي القراءة المتأنية كي أفهم , لأن القاص هو حكاء إما يجعلك تتابعه أويجعلك تنحيه جانبا, فأسلوبه ترجمات متتالية متلاحقه لا تستطيع معها أت تأخذ أنفاسك اللاهثة , وكل كتاباته هي صرخة من أجل الوطن الممزق حين قرأ لنا رائعته ( مشاهدة تحت السلاح ) فتحول في لحظة إلي شاعر متفرد.
حضور قوي جمع الأدباء في بوتقة واحدة انصهرت بالحب والأمل لغد مشرق
وسؤال أخير..
. هل هناك من مجال بعد للتصديق بأن نظرية الأدب هي نمطية الممارسة النصية؟ أم إن نظرية الأدب هي تاريخ التنقيح، وتدوين التناقض؟
لإضافة في هذا المجال، وللتأكيد على حيوية المعيار الأدبي وأولويته على باقي المعايير أو حتى الأعراف، علينا أن نقرأ حمل عتاقة لنناقشه مرة أخري
ثلاثة من المناقشين انتقاهم بعناية فائقة الأديب محمد خليل لمناقشة مجموعته القصصية جمل عتاقة وكانوا الأساتذة .د. أحمد الحسيني ود .علي الغريب ود محمود اسماغيل لنعيش ثلاث ساعات منالمتعة والتذوق
تزينت تكحلت فتاة من بني البشر
أعتلت صهوة الجواد فتطاير منها البريق من الحسن , فغار منها القمر
أبهرت أشراقتها العين حتى الشجر
لاحت النظرات منها فركع لها القلب وأنطقت الحجر
من يدي أمسكني شقيقي كأني طفلة في العاشرة تعشق ضي القمر
عبرت بجوادها وطارت فوق البحيرة وشاركت السمر
رآ ها السمك فقبل الريح ونسي الجنون وطرح الربيع الثمر
هي جنية البحر التي عشقت الغربة , وخطفها إنسان , أغرقها بكل الذهب واللآلئ وتناست البحر في لحظات الحب , ولم تكن تعلم أن قلبها لا يزال معلقا في قاع الصخر ..تعشق حبيبها الأول , فباتت مقهورة تسهر ليلها , حزينة تناجي بنات الحور والأحلام , وتشكو أوجاع القدر , وتكتب الحكايا والقصائد لعلها تعود زهراء مدينتها , لكن كيف تعود وقصائدها وضفائرها تنتظر أن يغفو القمر , فتتسلل علي أطراف أصابعها ووتلتقي الحبيب الذي هجر , وأين يا قلبي المفر ؟
قصائد طارت بي وآلاف الأفكار وأنا في طريقي من الغصنة حيث منزلي إلي بيت ثقافة المطرية , مشاعر الطفولة تداهمني , والغزل الذي كنت أسمعه من الصغار حين يصفوني بجنية البحر , وحينما سألت نينة وداد عن الجنية أخبرتني
بأن الآلهة (أفروديت) آلهة الجمال والحب والآلهة (فينوس) آلهة الخصوبة والإبداع قد خُلقتا من زبد البحر.. وبالتالي فإن الحياة بدأت من البحر.. ومن هنا كان أصل الحوريات.. أسطورة أخرى يونانية قديمة وشهيرة تقول أيضاً بأن شقيقة الاسكندر الأعظم تحولت بعد وفاتها إلى حورية بحر وعاشت في بحر إيجه.. حيث كانت تطلب من البحارة على أي سفينة تمر في البحر أن يجيبوها على سؤال واحد (هل الملك الاسكندر على قيد الحياة؟).. وبدورهم عليهم أن يجيبوها إجابة واحدة فقط (يعيش ويسود وينتصر على العالم).. وكانت تلك الإجابة الوحيدة التي تجعل الحورية تهدأ وتُبقي مياه البحر هادئة لتسمح لهم بالعبور.. أما من يجيب بغير ذلك فقد كان يُسبّب غضبها فتثير عاصفة رهيبة تكون نهايتها غرق السفينة وموت من عليها.هكذا كنت أنا لو عرفت بأن الناس في مدينتي سعداء أفرح وتنابني رعشة أكتب القصائد والدواوين , وكانت أشهر قصائدي ...مدينتي بلا عيون ...فنجومها عيون والناس فيها لا تخون...هي الجنية التي تتلبسني طول ا لوقت وتشتهي لحظة لقاء البحر , هي النداهة التي نادتني وظلت تدور وتلف معي حيث جنوني ,
علمني البحر الصفاء حين يهدأ والجنون حين يثور ...هي طبيعتنا المطراوية , لكنهم رائعون.
اليوم أذهب لأسرتي في قصر ثقافة المطرية الجنية تعود متأبطة ذراع الشقيق الأكبر محمد فلا ,’ يزفها الفنان خالد الشناوي وجمال درويش وطاهر رجب , فتتقافز فرحا وطربا , ترقص كطفلة تحمل حلة السمك فوق رأسها وتقفز في المركب لتذهب إلي ابن سلام وأسرتها تتبعها الأخوال والأعمام ليلتفون حوله يباركون الخير والرزق , الجنية يزفها الأصدقاء بالعزف والغناء , لم تعتذر ولكن رسولها كان الغناء , لم يعاتبوها , لكنهم احتضنوها...أضأت بيتك وها هو شمع الأمل يتغني بالشعر والحب والضياء .
ما أروعهم فاطمة سالم وعاطف عميرة وشقيقي ممدوح طنطاوي الذي جعلني ألعن لحظات الغباء حين الفراق , والشاعر شادي عرنوسوالبطل فتحي جلال...معزوفة حب كبيرة بحجم البحر الذي علمنا الحب يأتي صوت المثقف أحمد عميرة مباركا عودة الجنية التي تربت وشبت في أحضان البحيرة.
هو البحر ....هو
وشوشة القواقع في أذني
أعطاني البحر أسرار القصائد
..بل انه الخط الذي رسم حدود تكويني.. و اتساعه ..
المسارات التى تتهادى مركب جدي وأعمامي..
و رقصة الشمس حول نفسها حين العودة والدندنة ...عشان العيلة افرجها يارب ..
هو الضوء الذى ترانا به النجوم .. ملاطفة ايانا فى الليل ..
هو وجوه القمر ..
و دغدغة رمش الصغيرعلى كفى عند احاطتى بوجهه ..
سمعناه جميعنا فى حفيف الشجر و وشوشة قواقع يرسلها البحر
نعم هو الذي علمنا العشق حتي وإن كتب الموت علينا ويكفينا أنا قبرنا بأعماقه ..
أعتلت صهوة الجواد فتطاير منها البريق من الحسن , فغار منها القمر
أبهرت أشراقتها العين حتى الشجر
لاحت النظرات منها فركع لها القلب وأنطقت الحجر
من يدي أمسكني شقيقي كأني طفلة في العاشرة تعشق ضي القمر
عبرت بجوادها وطارت فوق البحيرة وشاركت السمر
رآ ها السمك فقبل الريح ونسي الجنون وطرح الربيع الثمر
هي جنية البحر التي عشقت الغربة , وخطفها إنسان , أغرقها بكل الذهب واللآلئ وتناست البحر في لحظات الحب , ولم تكن تعلم أن قلبها لا يزال معلقا في قاع الصخر ..تعشق حبيبها الأول , فباتت مقهورة تسهر ليلها , حزينة تناجي بنات الحور والأحلام , وتشكو أوجاع القدر , وتكتب الحكايا والقصائد لعلها تعود زهراء مدينتها , لكن كيف تعود وقصائدها وضفائرها تنتظر أن يغفو القمر , فتتسلل علي أطراف أصابعها ووتلتقي الحبيب الذي هجر , وأين يا قلبي المفر ؟
قصائد طارت بي وآلاف الأفكار وأنا في طريقي من الغصنة حيث منزلي إلي بيت ثقافة المطرية , مشاعر الطفولة تداهمني , والغزل الذي كنت أسمعه من الصغار حين يصفوني بجنية البحر , وحينما سألت نينة وداد عن الجنية أخبرتني
بأن الآلهة (أفروديت) آلهة الجمال والحب والآلهة (فينوس) آلهة الخصوبة والإبداع قد خُلقتا من زبد البحر.. وبالتالي فإن الحياة بدأت من البحر.. ومن هنا كان أصل الحوريات.. أسطورة أخرى يونانية قديمة وشهيرة تقول أيضاً بأن شقيقة الاسكندر الأعظم تحولت بعد وفاتها إلى حورية بحر وعاشت في بحر إيجه.. حيث كانت تطلب من البحارة على أي سفينة تمر في البحر أن يجيبوها على سؤال واحد (هل الملك الاسكندر على قيد الحياة؟).. وبدورهم عليهم أن يجيبوها إجابة واحدة فقط (يعيش ويسود وينتصر على العالم).. وكانت تلك الإجابة الوحيدة التي تجعل الحورية تهدأ وتُبقي مياه البحر هادئة لتسمح لهم بالعبور.. أما من يجيب بغير ذلك فقد كان يُسبّب غضبها فتثير عاصفة رهيبة تكون نهايتها غرق السفينة وموت من عليها.هكذا كنت أنا لو عرفت بأن الناس في مدينتي سعداء أفرح وتنابني رعشة أكتب القصائد والدواوين , وكانت أشهر قصائدي ...مدينتي بلا عيون ...فنجومها عيون والناس فيها لا تخون...هي الجنية التي تتلبسني طول ا لوقت وتشتهي لحظة لقاء البحر , هي النداهة التي نادتني وظلت تدور وتلف معي حيث جنوني ,
علمني البحر الصفاء حين يهدأ والجنون حين يثور ...هي طبيعتنا المطراوية , لكنهم رائعون.
اليوم أذهب لأسرتي في قصر ثقافة المطرية الجنية تعود متأبطة ذراع الشقيق الأكبر محمد فلا ,’ يزفها الفنان خالد الشناوي وجمال درويش وطاهر رجب , فتتقافز فرحا وطربا , ترقص كطفلة تحمل حلة السمك فوق رأسها وتقفز في المركب لتذهب إلي ابن سلام وأسرتها تتبعها الأخوال والأعمام ليلتفون حوله يباركون الخير والرزق , الجنية يزفها الأصدقاء بالعزف والغناء , لم تعتذر ولكن رسولها كان الغناء , لم يعاتبوها , لكنهم احتضنوها...أضأت بيتك وها هو شمع الأمل يتغني بالشعر والحب والضياء .
ما أروعهم فاطمة سالم وعاطف عميرة وشقيقي ممدوح طنطاوي الذي جعلني ألعن لحظات الغباء حين الفراق , والشاعر شادي عرنوسوالبطل فتحي جلال...معزوفة حب كبيرة بحجم البحر الذي علمنا الحب يأتي صوت المثقف أحمد عميرة مباركا عودة الجنية التي تربت وشبت في أحضان البحيرة.
هو البحر ....هو
وشوشة القواقع في أذني
أعطاني البحر أسرار القصائد
..بل انه الخط الذي رسم حدود تكويني.. و اتساعه ..
المسارات التى تتهادى مركب جدي وأعمامي..
و رقصة الشمس حول نفسها حين العودة والدندنة ...عشان العيلة افرجها يارب ..
هو الضوء الذى ترانا به النجوم .. ملاطفة ايانا فى الليل ..
هو وجوه القمر ..
و دغدغة رمش الصغيرعلى كفى عند احاطتى بوجهه ..
سمعناه جميعنا فى حفيف الشجر و وشوشة قواقع يرسلها البحر
نعم هو الذي علمنا العشق حتي وإن كتب الموت علينا ويكفينا أنا قبرنا بأعماقه ..
المشاركات
